quinta-feira, 20 de março de 2025

Filosofia Política I (PPGFil/UERJ) - Seminário de Ontologia III (PPGLM/UFRJ)

PROFESSOR: Ulysses Pinheiro                       

HORÁRIO: quartas-feiras, das 16:00h às 19:00h

LOCAL: IFCS - Largo de São Francisco de Paula, 1 - sala 307-A (subir escada ao lado do banheiro feminino do terceiro andar)

Exame do conceito de valor de uso na crítica anticapitalista de O anti-Édipo: entre Marx, Bataille, Klossowski, Agamben.

PROGRAMA:

Uma das principais tarefas de uma teoria crítica do capitalismo é formular um conceito de valor que a torne capaz de chegar a um ponto de vista externo às categorias da economia política burguesa. O objetivo deste curso é examinar uma dessas teorias, a saber, a que foi elaborada por Gilles Deleuze e Félix Guattari em O anti-Édipo (1972). Trata-se de determinar o significado que os conceitos de “uso” e de “valor de uso” adquirem ao longo do livro, concentrando-nos especialmente em seu capítulo 4 (“Introdução à esquizo-análise”). É nesse capítulo que se expõe, senão um programa, ao menos as diretrizes gerais ou as tarefas preliminares de uma práxis revolucionária. Encontramos aí, portanto, as bases para a formulação de um pensamento utópico, ligado à destruição do capitalismo.

A famosa frase retirada de Frederic Jameson, “É mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo”, será contraposta a algumas formulações que se dedicaram a articular uma tal imaginação, algumas das quais prepararam a versão encontrada em O anti-Édipo, enquanto outras foram por ela influenciadas. Começaremos essa série com a leitura da Crítica ao programa de Gotha, de Karl Marx, um dos únicos lugares de sua obra em que ele tratou de detalhar como seria o funcionamento de uma sociedade comunista. Em seguida, examinaremos a dimensão utópica – e contra-utópica – do pensamento de Pierre Klossowski, em seu livro A moeda viva. Finalmente, compararemos esse último com algumas outras utopias – ou, talvez fosse melhor dizer, atopias:  a de Georges Bataille, em A parte maldita e a de Giorgio Agamben, em O uso dos corpos. Em todos esses casos, trata-se de buscar um sentido de “uso” para além tanto de sua concepção naturalista (na qual ele é entendido como busca do prazer ou satisfação das necessidades) quanto de uma espécie de “retorno romântico” a uma origem pura, não contaminada pela “civilização”. Finalmente, voltaremos ao capítulo 4 de O anti-Édipo, de modo a lê-lo à luz desses outros paradigmas do valor de uso.

 e-mail: filosofiaifcs@gmail.com


- Não haverá aula no dia 11/06. A próxima aula acontecerá em 18/06, com a leitura dos seguintes textos:

- La part maudite, Introduction théorique, Georges Bataille.

- A parte maldita, Introdução teórica, Georges Bataille.

- "Traces of Georges Bataille in Gilles Deleuze: non-productive expenditure or production                           of consumption?", de Maximilian-Frederic Margreiter.

 

- textos lidos:

"Première tâche positive de la schizo-analyse", Cap. 4 de L'anti-OEdipe, de Deleuze e Guattari.

"Primeira tarefa positiva da esquizoanálise", Cap. 4 de O anti-Édipo, de Deleuze e Guattari.

"La seconde tâche positive", Cap. 4 de L'anti-OEdipe, de Deleuze e Guattari.

"Segunda tarefa positiva da esquizoanálise", Cap. 4 de O anti-Édipo, de Deleuze e Guattari.



Bibliografia primária:

AGAMBEN, Giorgio. L’uso dei corpi. Milão: Neri Pozza editore, 2014. [O uso dos corpos. Tradução de Selvino J. Assmann. São Paulo: Boitempo, 2017].

BATAILLE, Georges. La part maudite. In: Georges Bataille. Œuvres complètes, VII. Paris : Gallimard, 2019, p. 17-180. [A parte maldita. Tradução de Júlio Castañon Guimarães. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2013].

DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Félix. L’anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie I. Chapitre IV:  “Introduction à la schizo-analyse”. Paris: Les Éditions de Minuit, 1972. [O anti-Édipo. Capitalismo e esquizofrenia 1. Tradução de Luiz B. L. Orlandi. São Paulo: Editora 34, 2010].

KLOSSOWSKI, Pierre. La monnaie vivante. Paris: Éditions Terrain Vague, 1970. [A moeda viva. Tradução de Luís Lima. Lisboa: Editora Antígona, 2008].

MARX, Karl. Kritik des Gothaer Programms. In: Karl Marx/Friedrich Engels, Gesamtausgabe. MEGA, I/25. Berlin: Dietz, 1985, p. 3-25. [Crítica do programa de Gotha. Tradução de Rubens Enderle. São Paulo: Boitempo, 2012].

 

Bibliografia secundária:

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BAUDRILLARD, Jean. L’échange symbolique et la mort. Paris: Éditions Gallimard, 1980.

BLANCHOT, Maurice. L’amitié. Paris: Gallimard, 1972.

______. La Communauté Inavouable. Paris: Les Éditions de Minuit, 1983. [A comunidade inconfessável. Tradução de Éclair A. Almeida Filho. Brasília/Bauru: Editora Universidade de Brasília/Editora Lumme. 2013].

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https://doi.org/10.3390/philosophies9040112

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CERQUEIRA, Hugo E. A. DA Gama. “Breve história da edição crítica das obras de Karl Marx”. In: Revista de Economia Política 35 (4), 2015, p. 825-844.

CUILLERAI, Marie. “Simulacre et institution. Des Leçons sur la Volonté de savoir de M. Foucault à La Monnaie vivante de P. Klossowski”. 2011. halshs-00924845

DELEUZE, Gilles. Sur L'Anti-OEdipe I, 1971-1972. Transcription: WebDeleuze; transcription modifiée, Charles J. Stivale.

DERRIDA, Jacques. Donner le temps 1. La fausse monnaie. Paris: Galilée, 1991.

______. Spectres de Marx. L'État de la dette, le travail du deuil et la nouvelle Internationale. Paris: Galilée, 1993.

GOUX, Jean-François. Frivolité de la valeur. Essai sur l’imaginaire du capitalisme. Paris: Blusson, 2000.

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FOUCAULT, Michel. “Leçon du 24 février 1971”. In: Leçons sur la volonté de savoir. Cours au Collège de France, 1970-1971. Paris: Gallimard/Seuil, 2011, p. 128-141.

GANTI, Tejaswini. “Neoliberalism”. In: Annu. Rev. Anthropol. 2014.43, p. 89-104.

GRAEBER, David. Toward an Anthropological Theory of Value. The False Coin of Our Own Dreams. New York: Palgrave, 2001.

HARVEY, David. A Brief History of Neoliberalism. Oxford: Oxford University Press, 2005.

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______. Seventeen Contradictions and the End of Capitalism. Oxford: Oxford University Press, 2014.

______. Crônicas anticapitalistas. Um guia para a luta de classes no século XXI. Tradução de Artur Renzo. São Paulo: Boitempo, 2024.

KAUFMAN, Eleanor. The Delirium of Praise. Bataille, Blanchot, Deleuze, Foucault, Klossowski. Johns Hopkins University Press, 2001.

MANN, Michael. “The end of capitalism?”. In: Análise Social, 209, xlviii (4.º), 2013.

MARGREITER, Maximilian-Frederic. “Traces of Georges Bataille in Gilles Deleuze: non-productive expenditure or production of consumption?”, Journal for Cultural Research, 2024, DOI: 10.1080/14797585.2024.2406396

MASSUMI, Brian. 99 Theses on the Revaluation of Value - A Postcapitalist Manifesto. University of Minnesota Press, 2018. [99 teses para uma revaloração do valor. Um manifesto pós-capitalista. Tradução de Pablo A. B. Costa. São Paulo: GLAC Edições, 2020].

McLOUGHLIN, Daniel. Agamben and Radical Politics. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2016.

MELLO, Gustavo M. de C. (Editor), SABADINI, Mauricio de S. (Editor). Financial Speculation and Fictitious Profits: A Marxist Analysis. New York: Palgrave MacMillan, 2019.

RODRIGUES, Arthur Bastos. “Crítica da ideia de justiça em Marx a partir das Glosas marginais ao Programa de Gotha”. In: Verinotio. v. 29 n. 1 – jan.-jun., 2024, p. 367-387, DOI 10.36638/1981-061X.2024.29.1.713

ROFFE, Jon. Abstract Market Theory. New York: Palgrave MacMillan, 2015.

SABADINI, Mauricio de Souza. “A teoria do valor-trabalho em Marx: a mercadoria e a crítica da crítica à centralidade do trabalho”. In: Caderno CRH, Salvador, v. 36, p. 1-13, e023006, 2023. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v36i0.35798

SERRANO, Franklin. “Do ouro imóvel ao dólar flexível”. In: Economia e Sociedade, Campinas, v. 11, n. 2 (19), p. 237-253, jul./dez. 2002.

STREEK, Wolfgang. “How Will Capitalism End?”. In: New Left Review 87, may-june 2014, p. 35-64.

VAROUFAKIS, Yanis. Technofeudalism: What Killed Capitalism. New York/London: Melville House, 2023.

WALLERSTEIN, Immanuel. “Structural Crisis, or Why Capitalists May No Longer Find Capitalism Rewarding”. In: Does capitalism have a future? Oxford: Oxford University Press 2013, p. 9-36.

WALRAS, Léon. Éléments d’économie politique pure ou théorie de la richesse sociale. Paris: Librairie Générale de Droit et de Jurisprudence, 1952 (1a edição 1900).

WARK, McKenzie. Capital is Dead. London: Verso Books, 2019. [O capital está morto. Tradução de Dafne Melo. São Paulo: Editora Funilaria e sobinfluencia edições, 2022].

 

quarta-feira, 5 de março de 2025

História da Filosofia Moderna IV - FCF635

dia e hora: quinta-feira - 13h40-17h

professor: Ulysses Pinheiro

e-mail: filosofiaifcs@gmail.com

Programa: 

Racismo e filosofia moderna: o caso Kant

O conceito moderno de raça foi inventado entre os séculos XVIII e XIX, tendo seu momento mais determinante no assim chamado “Iluminismo” europeu. Um dos principais artífices do conceito de raça foi Immanuel Kant: ao longo de seu percurso intelectual, ele fez parte de polêmicas que colaboraram decisivamente para dar à ideia de que os seres humanos eram divididos em raças um (falso, hoje sabemos) estatuto “científico”. Além disso, Kant não se furtou a endossar as implicações racistas contidas na noção de raça, especialmente ao fazer o elogio da “raça branca” e ao associar à “raça negra” características como inaptidão para o trabalho criativo, preguiça, estupidez, selvageria.

O primeiro objetivo do curso é ler criticamente alguns dos textos de Kant sobre raça, tomando como eixo central seu artigo intitulado Sobre o uso de princípios teleológicos na filosofia (1788) – mas remetendo também a textos de juventude e a escritos póstumos –, de modo a entender as articulações conceituais e políticas das teses racistas que encontramos neles. Trata-se, em suma, de mostrar como essas articulações não podem ser separadas de alguns elementos essenciais das teorias kantianas mais gerais sobre o conhecimento, sobre a ética e sobre a natureza humana.

O segundo objetivo do curso é examinar algumas críticas que foram dirigidas a Kant por parte de filósofos contemporâneos. Começaremos esse exame crítico pelo texto de Paul Gilroy intitulado “Modernidade e infra-humanidade” (2004), o qual expõe a relação íntima entre o pensamento moderno e o racismo. Em seguida, estudaremos o texto de Charles Mills, “Os Untermenschen de Kant” (2005), que explica o racismo kantiano no contexto do que Mills denomina “Contrato Racial”, situado na base das assim chamadas “democracias liberais” do Ocidente. Em terceiro lugar, discutiremos a “Introdução” do recente livro de Huaping Lu-Adler, Kant, raça e racismo (2023), no qual ela não só critica a abordagem liberal de Mills como responde a várias tentativas de “defesa” de Kant por parte de alguns de seus principais comentadores. Finalmente, examinaremos uma proposta de radicalização das críticas de Gilroy, Mills e Lu-Adler contida no pensamento do filósofo Calvin Warren, particularmente no artigo intitulado “Niilismo negro e a política da esperança” (2015). Nessa conclusão do curso, trata-se de mostrar como o pensamento negro radical contemporâneo assinala as aporias do que Warren chama de “humanismo negro”, também ele derivado do Iluminismo e, não podemos nos esquecer, das obras de vários autores canônicos da filosofia moderna.

Avaliação: Uma prova e um trabalho final.


- Aula de 3 de julho:

- "Niilismo Negro e a Política da Esperança", de Calvin Warren.

- "Introdução" de Kant, raça e racismo, de Huaping Lu-Adler. (tradução de Martha Novaes).

- "Introduction" of Kant, Race, and Racism, by Huaping Lu-Adler.

- Notas de rodapé de Kant, Race, and Racism, de Huaping Lu-Adler.

- Bibliografia de Kant, Race, and Racism, de Huaping Lu-Adler.


- Material extra:

"Kant, Race, and Racism": Huaping Lu-Adler in conversation with Elvira Basevich.


- TRABALHO FINAL

O trabalho final deve ser preferencialmente impresso. O limite do trabalho é de quatro páginas (fonte Times New Roman, tamanho 12, espaço 1,5). Se o trabalho final for manuscrito, seu limite de páginas é o mesmo do trabalho impresso. O trabalho final pode ser feito segundo um dos dois modelos seguintes:

1- Explique o argumento de Huaping Lu-Adler, exposto na "Introdução" de seu livro Kant, raça e racismo (ver texto acima), para provar que não há uma contradição entre o "universalismo moral" de Kant e seu "particularismo racista". Avalie a validade desse argumento e o associe ao texto de Kant estudado durante o curso, Sobre o uso de princípios teleológicos na filosofia.

2- Proponha um tema de trabalho que aproxime a "Introdução" do livro Kant, raça e racismo, de Huaping Lu-Adler (ver texto acima), de uma eventual pesquisa em filosofia que você esteja desenvolvendo atualmente. Nesse caso, uma proposta de um parágrafo, contendo o resumo e a estrutura do trabalho, deve ser apresentada com antecedência ao professor, para que ele autorize sua realização.

- data da entrega do trabalho: 17 de julho de 2025

- local da entrega do trabalho: sala de aula, entre 13:40h e 14:30h


- Textos lidos:

Introdução da Crítica da faculdade de julgar, de Immanuel Kant.

"Modenidade e Infra-humanidade", de Paul Gilroy (in: Entre campos: nações, cultura e o fascínio da raça).

"Sobre o uso de princípios teleológicos na filosofia", de Immanuel Kant.

"Sentimento de prazer e consideração teleológica da natureza na Crítica do juízo", de Pedro Pimenta.

O contrato racial, "Visão geral", de Charles W. Mills.

- Leituras relacionadas:

- "Negros em Programas de Pós-Graduação em Filosofia no Brasil", de Fernando Sá Moreira.

- "Mulheres que orientam mulheres: A filosofia em perspectiva comparada", de Carolina Araújo et al.


Bibliografia:

GILROY, Paul. “Modernidade e infra-humanidade”. In: Entre campos. Nações, culturas e o fascínio da raça. São Paulo: Annablume, 2007, p. 77-122.

LU-ADLER, Huaping. “Introdução” de Kant, raça e racismo[Traduzido de Kant, Race, and RacismViews from SomewhereOxford: Oxford University Press, 2023].

KANT, Immanuel. Sobre o uso de princípios teleológicos na filosofia. Tradução de Manuela Ribeiro Sanches.

______. Das diversas raças humanas (1775) e Definição do conceito de raça humana (1785). In: A invenção do “Homem”. Raça, cultura e história na Alemanha do século XVIII. Seleção e tradução de Manuela Ribeiro Sanches. Lisboa: Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2002, p.103-115; 116-130.

MILLS, Charles W. “Os Untermenschen de Kant”. [Traduzido de “Kant’s Untermenschen”. In: Race and Racism in Modern Philosophy (ed. por Andrew Valls). Ithaca and London: Cornell University Press, 2005, p. 169-193].

WARREN, Calvin. “Niilismo negro e a política da esperança”, 2015. (Tradução Bibliopreta, 2024; título Original: Black Nihilism and the Politics of Hope, 2015. Esta é uma tradução Bibliopreta. Ela pode e deve ser circulada, compartilhada, citada e revisada livremente. Conheça @bibliopreta (Twitter e Instagram) ou entre em contato em bibliopreta@gmail.com).


Bibliografia secundária:

ALLAIS, Lucy. “Kant’s Racism.” Philosophical Papers 45 (1– 2): 2016, p. 1-36.

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BARKHAUS, Annette. “Kants Konstruktion des Begriffs der Rasse und seine Hierarchisierung der Rassen.” Biologisches Zentralblatt 113: 1994, p. 197-203.

BARON, Marcia. 2001. Reading Kant Selectively. In Kant Verstehen/ Understanding Kant: Uber die Interpretation Philosophischer Texte, edited by Dieter Schonecker and Thomas Zwenger, 32 46. Tubingen: Darmstadt.

BASEVICH, Elvira. 2020. Reckoning with Kant on Race. The Philosophical Forum 51(3): 221 45.

______. 2022a. Self-Respect and Self-Segregation: A Du Boisian Rejoinder to Kant and Rawls. Social Theory and Practice 48 (3): 403 27.

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BATTERSBY, Christine. 2007. The Sublime, Terror and Human Difference. London: Routledge.

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BISKAMP, Floris. “Sollte Man Kant als Rassisten Bezeichnen?: Kritik der Weißen Vernunft.” Tagessspiegel, June 21, 2020. https://www.tagesspiegel.de/kultur/kritik-der-weissen-vernunft-4176256.html

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